Santo Tomas

1. Selecciona la frase que se corresponde con la siguiente  afirmación:

·         Al pensamiento tomista se le identifica como la fundamentación racional cristiana de un sistema de pensamiento, porque:

A.      Es muy completo en su defensa del cristianismo.

B.      Defiende el sistema político existente y al cristianismo.

C.      Constituye un sistema racional de fundamentación del  cristianismo.

D.      Es idéntico a cualquier sistema racional cristiano.

2. Selecciona la frase que se corresponde con la siguiente afirmación:

·         El contexto socio histórico del pensamiento tomista se da en:

A.      La época helenística.

B.      La edad media.

C.      La edad moderna.

D.      La antigüedad cristiana.

R/= B).

3. Selecciona la (s) frase (s) que se corresponde (n) con la siguiente afirmación:

·         El aporte del pensamiento tomista en relación la filosofía cristiana, fue:

A.      Una explicación vivencial del cristianismo basada exclusivamente en la fe.

B.      Hacerle grandes críticas al pensamiento agustiniano.

C.      La relación entre fe y razón, con base en una fundamentación sistemática.

D.      Delimitar los campos entre la filosofía y la teología.

R/=C).

4. Explica las razones por las que la filosofía tomista se convertiría en el arma y la fortaleza mental de la cristiandad en el terreno de la intelectualidad de la época.

R/=Porque la reivindicación de la filosofía y la razón, en función de la fe cristiana, delimitando campos entre filosofía y teología. Esto implicaba desarrollar la doctrina filosófica cristiana en todos los campos, de tal manera que en ello no quedara vacio alguno.

5. Tomas de Aquino nació en:

A.      Roccaseca, Italia, en 1221.

B.      Tagaste, África en 900 d.c.

C.      Salamanca, España en 1221.

R/= A).

6. De la frase tomista que dice:

·         “No basta la fe: es indispensable demostrarle a los hombres que por la razón también llegamos a Dios…Además debemos ser estrictos y cuidadosos en el uso de la fe, para no desprestigiarla…” podemos inferir que:

A.      El legítimo camino cristiano de demostración filosófica es la razón.

B.      La fe es inválida para el cristianismo.

C.      Fe y razón tienen su propio espacio que aunque valido no debe confundirse.

R/=C).

7. Explica en relación con la primera prueba de la existencia de Dios según Tomas, que importancia tienen las siguientes afirmaciones:

·         “Ahora bien, todo lo que cambia esta movido por otro. (…) Es preciso afirmar, pues, la existencia de un primer motor que no es movido por nadie esto es, la existencia de un inmutable. Y este es el que todos llaman Dios.”

Argumenta y ejemplifica lo anterior.

R/=La relación es que no se podría recurrirse a una serie infinita de motores y de cosas movidas porque el proceso hasta el infinito de carácter circular aplaza el probema pero no lo explica. estamos en la presencia del primer gran pensador cristiano que no le basta la mera sensibilidad…

8. E n la demostración de la existencia de Dios, con el argumento de la vía de la casualidad eficiente, se prueba que:

A.      Dios es muy eficiente y por eso probamos que nada existe.

B.      No es muy eficiente probar por la razón a Dios sino solo por la fe.

C.      Todas las cosas son causa eficiente de ellas misma, por ello no se necesita a Dios.

D.      Si la sucesión infinita de cusas resulta absurda, se impone un ser necesario, causa eficiente de todo lo real, o sea Dios.

R/=D).

9. La tercera prueba de la existencia de Dios o la vía de la contingencia, establece que:

A.      Dios es contingente.

B.      El único ser no contingente es Dios.

C.      Ser contingente es poder ser Dios.

D.      La Necesidad esta en la contingencia.

R/=D).

10. Cuando Tomas nos dice:

·         “ En consecuencia, no podemos dejar de admitir la existencia de un ente que posea en si mismo la propia necesidad y que no la reciba de ningún otro, sino mas bien que cause en otras cosas su propia necesidad.”

¿ A que ente se refiere? Selecciona, argumenta y ejemplifica tu respuesta.

A.      A la presencia de un ser imposible o desconocido

B.      A Dios.

C.      Al ser humano.

D.      A nada en particular.

R/=C).

11.De la siguiente frase del texto:

·         “Todos sabemos que la presencia de todos los seres vivientes, dentro de los cuales estaría el hombre con todo su poderío, es contingente y accidental, frente a la causa de todo lo existente, incluidos estos mismos seres vivientes junto con la especie humana.”

Se deduce que:

A.      El hombre es el centro de todo.

B.      Dios es el ser mas necesario.

C.      Tomas es ateo.

D.      El ser humano es accidental y contingente.

R/=D). Por causa de toso lo existente incluidos estos mismo seres vivientes junto con la especie humana.

12. La siguiente frase, ¿ a que tipo de demostración de la existencia de Dios se corresponde? Argumenta y ejemplifica.

·         “Que existe algo que es máximamente verdadero, noble, bueno y. por consiguiente, algo que es ser en grado máximo.(..) por eso, debe haber algo que para todos los entes sea la causa de su ser, de su bondad y de todas las demás perfecciones, y a esto se llama Dios.”

R/=La tónica racionalista de plantear unos presupuestos que consisten en considerar que la máxima expresión de lo absoluto e ideal.

13.¿Que será  estar en acto o en potencia para Tomas? Argumenta y ejemplifica.

R/=Lo que es cálido en acto no se puede ser serio también en potencia sino que es al mismo tiempo frió en potencia.

14.Refiriendose a la via de la finalidad dice Tomas: Vemos que las cosas que carecen de conciencia, como los cuerpos naturales, actúan según una finalidad, y esto se hace patente por el hecho de que actúan siempre, o casi siempre del mismo modo , para obtener mejores resultados.

·         Por lo tanto, se aprecia con claridad que alcanzan su propósito no por azar, sino de manera intencionada. Ahora bien, todo lo que no tiene conocimiento no puede moverse hacia un fin, a menos que este dirigido por algún ente dotado de conocimiento e inteligencia, como la flecha esta dirigida por el arquero.

·         Por eso, existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales hasta su propio fin  a este ser nosotros lo llamamos Dios.

Del anterior párrafo se deduce que:

A.      Existe una finalidad de todo lo real, lo cual se conoce como teleologismo.

B.      Todo es fruto del azar.

C.      Si existe una finalidad de todo lo real, ello debe ser determinado por un máximo ser llamado Dios.

D.      Algunas cosas y seres vivientes tienen finalidad y otras no.

Argumenta y ejemplifica las opciones que considere.

R/=C). Existe un ser inteligente que dirige toda las cosas naturales hasta su propio fin a este lo llamamos dios.

15.Segun Tomas “la labor co-creadora y transformadora de la naturaleza, del ser humano tiene que ver con la finalidad divina a la que esta llamado” (Herencia aristotélica y cristiana)? Consiste en que:

A.      El ser humano en un Dios.

B.      El ser humano, tiene un origen y finalidad acordes con la imagen y semejanza de la humanidad con Dios.

C.      Dios domina al hombre en todo, inclusive en su libertad

D.      Ninguna de las anteriores.

R/=B).

16.Segun el tomismo:

·         La libertad no equivale a un arbitrio absoluto sino ala capacidad de discernir plenamente y transformar la realidad según su propio criterio, pero sin depender de la mera condición natural animal impulsiva o del simple capricho, pues esto ultimo seria generar una nueva dependencia y no ser libre.

Esta apreciación implica que:

A.      La humanidad en ultimas no tiene libertad.

B.      Depender del simple capricho y del impulso natural no significa ser libre.

C.      La libertad humana es relativa, pues debe conducirse según un criterio acorde con el origen y finalidad humanas.

D.      Ser libre implica actuar según el impulso natural y decidir sin ningún criterio fijado de antemano.

R/=D).

17. Tomas distingue tres tipos de leyes:

La ley divina, la ley natural y la ley humana. Contesta por que para el tomismo prima la ley divina, la ley revelada por Dios, sobre los otros tipos de ley y ello que relación tiene que ver con la finalidad del ser humano. Argumenta y ejemplifica.

R/= El orden de todo el universal que dirige la sabiduría hacia su fin el hombre es parte de esta ley eterna.

18.Tomas sostiene que: los seres humanos en la medida en que son seres racionales, conocen la ley natural, cuyo nucleo esencial reside en la norma que prescribe “ hay que hacer el bien y evitar el mab” Ello implica que:

A.      La ley natural es obrar de acuerdo con nuestros impulsos naturales, cualquiera que ellos sean.

B.      Obrar de acuerdo con la ley natural implica obrar según nuestra conciencia moral.

C.      No existe sino la ley natural para toda acción humana.

R/=B).

19. Según el tomismo, el derecho de gentes y el derecho civil son hoy equiparables, respectivamente a

A.      Derecho laboral y derecho internacional.

B.      Derecho internacional y ley de la ciudad.

C.      La moral cristiana de las gentes y el derecho penal.

Argumenta y ejemplifica tu respuesta.

R/=B). Los preceptos de la ley humana o positiva se deriva de la ley natural son conocidos por la razón y están presentes en el conocimiento.

20. La idea tomista según la cual: siempre que la ley humana contradiga a la ley natural, deja de existir como ley, y esta es la razón por la que la ley debe ser justa., implica que:

A.      La ley siempre tiene algo de injusta.

B.      La ley siempre es justa.

C.      La legitimidad de la ley reside en que sea justa.

D.      Justicia y ley no siempre van unidas.

R/=C).

21. Las clases de justicia según el tomismo son: la justicia conmutativa, que se da en los intercambios entre dos personas; y la justicia distributiva, que distribuye de una manera proporcional a los individuos aquello que les es común a todos. De la anterior apreciación podemos deducir que al tomismo le interesa:

A.      La relación jurídica entre la personas por fuera de todo sentido de equidad.

B.      Una concepción de la justicia que se basa en la ley natural y no solo en la ley civil.

C.      Solamente la ley divina.

R/=A).

22.Para Tomas esta justificada la rebelión contra el tirano. Es licito rebelarse ante el tirano, se de esa rebelión no surgen para los súbditos males peores y mayores que la tiranía misma, y la monarquía es el mejor tipo de gobernó, ya que es el que mejor garantiza el orden y la unidad del estado.

El peor tipo de gobierno es la tiranía, puesto que una fuerza que lleva a cabo el mal resulta mas eficaz- y por lo tanto, mas dañosa-cuando esta unida, como sucede en la tiranía.

Lo anterior implica que el pensamiento tomista:

A.      Es subversivo, pues auspicia todo tipo de revolución, contra el régimen legítimamente constituido.

B.      Esta a favor de la tiranía, siempre y cuando coincida con la ley natural.

C.      Justifica la rebelión cuando existen leyes y gobiernos que sean injustos. Es monárquico, porque Tomas era aristócrata.

R/=C).

Libertad!

En realidad no hay personas que tengan total libertad, aunque hay muchos que se creen con total libertad, porque hacen lo que quieren, pero siempre están atados a ago o alguien.

Libertad algo que muchos quicieran tener, pienso que tanta libertad no es buena, todos debemos tener un limite, ojala todos supiéramos cuando debemos parar. Pero es algo imposible aunque muchas personas  tienen mayor control que otras. En algún momento de la vida se sorprenden y se dejan llevar porque creen que son libres, y mas las personas que las han tenido privadas o atadas a algo o alguien.(hay personas manipuladoras y otras que se dejan manipular) cuando esto pasa es donde se creen con una total libertad, y abusan de ella.

Esta bien que todos tenemos la posibilidad de escoger algunas cosas (ser libres) pero debemos ser conciente de lo que elegimos para nosotras, para que después no nos vamos a arrepentir.

No es bueno estar tan privados de la libertad , ya que, cuando salimos de esa privacidad se pueden descontrolar las personas y cometer errores que cuestan mucho en la vida.

La Filosofía Cristiana Medieval Basada En Un Dios Universal Contexto Del Pensamiento Agustiniano Y Su Relación Personal Con El Cosmos Espiritual.

1.Destaca sucesos históricos de la vida de agustín que coinciden con el proceso de descomposición del imperio romano.

R/= su vida coincide con el proceso de descomposición del imperio romano a partir de la invasión visigoda a roma.

2.¿cual fue la primera influencia filosófica que tuvo agustín en relación con el neoestoicismo?

R/= la de cicerón

4.¿por que agustín recurre al estoicismo, como un mero arte de vivir pragmático, en un sentido estrictamente pagano, y desligado de toda religiosidad?

R/=para aquella época, este era el pensamiento que mas lo convensia como un garante de su afirmación individualista

6. ¿obtuvo agustín plena satisfacción a sus preguntas en relación con el estoicismo? Argumenta tu respuesta

R/ =no ya que permanentemente cambiaría el maniqueísmo. ya que el individualismo estoico y escéptico no lo satisfacía

7. ¿porque agustín se introduce en el maniqueísmo, y en que consistió dicho pensamiento?

R/= por la época satisfacción que le producía el estoicismo. consistía por medio de una clasificación entre lo bueno y lo malo

8. ¿que conclusiones saco agustín de la anterior influencia filosófica y cual fue su siguiente influencia?

R/= la incoherencia para resolver los problemas entre fe y razón, su siguiente influencia seria el neoesceptisismo

9.¿que factores influyeron para que agustín llegara al cristianismo?

R/ =el encuentro con el obispo ambrosio

10.¿ cual fue la relación entre fe y razón en el pensamiento agustiniano?

R/= Siendo la fe un don divino, en la medida que este se tiene ella contribuye a un buen filosofo, y esto no se opone a la fe sino que la complementa.

12. explica en tus palabras la frase agustiniana: ''la fe busca, la inteligencia encuentra; si no creéis no comprenderéis(...)''

R/= con la fe buscamos una respuesta con la inteligencia se da respuestas y sino creemos no se comprende lo que otro cree.

13. Completa la frase siguiente: agustín retoma una inquietud fundamental del pensamiento helenistico , pero ahora no desde la mera afirmacion libertaria del individuo, lo que no lo satisfizo; sino desde la comprensión espiritual  del misterio humano, dentro de una nueva concepción de  naturaleza o totalidad.

14.¿ porque agustín retoma a plotino, y cual es su relación con el neoplatonismo?

R/ =la condición espiritual de lo inmutable del ser humano, y del otro lado de la inteligencia explicativa, ya que platon constituirá la fuente de fusión filosófica y religiosa.

15. de la ciudad de dios, obra clásica de agustín, citada en el texto, analiza por que ''entre las obras de dios, somos la que mas se acerca a su naturaleza''

R/= porque poseemos razón y si dios creo y para crear razono.

17. De la ciudad de dios, Obra clasica de agustin, citada en el texto analiza porque las siguientes frases tendrian despues relacion con el filosofo racionalista rene descartes.

*'' Ante dichas verdades, no me causan ningun recelo los argumentos academicos que dicen '¿y si te engañas?'. si me engaño, quiere decir que soy.

*No se puede engañar a quien no existe; y si me engaño, por eso mismo soy. dado que existo, ya que me engaño, ¿como puedo engañarme respecto a mi ser, cuando es cierto que soy, a partir del instante en que me engaño?

* Yo que existiera aunque me engañase, aun en la hipótesis de que me engañe, no me engaño en el conocer que soy.

* por lo tanto, ni siquiera en el conocer que me conozco me estoy engañando. al igual que conozco que soy, también conozco que me conozco.

* y cuando amo estas dos cosas (el ser y el conocerme), me agrego -a  mi, como cognoscente - este amor, como tercer elemento no menos valioso.

*Tampoco me engaño en el amarme a mi mismo, porque en aquello que amo no puedo engañarme; y aunque fuese falso lo que amo, seria verdad el que amo cosas falsas, pero no seria falso que yo amo ''(agustin, civitas dei o ciudad de dios)

R/ =Tendria relacion en el ser ya que al existir se es.

18-¿en que sentido el pensamiento revolucionario del cristianismo al concebir al, hombre como lo mas cercano a la naturaleza divina?

R/= El hombre es lo mas cercano a la naturaleza divina ya que posee razon.

19.¿pórque via llega agustin a la nocion de dios? para ilustrar tu respuesta, considera lo que nos dice el autor:

*'' sin duda alguna,  tu solo amas el bien,porque es buena la tierra con sus altas montañas, sus onduladas colinas, sus campos llanos; bueno es el terreno fertil, (... ect. N. del A. J. V.) ¿Para que seguir con esta enumeracion?.

*esto es bueno, aquello es bueno.

* suprime el esto y el aquello, contempla el bien mismo, si puedes veras entonces a dios, que no recibes u bondad de otro bien, sino que es el Bien de todo bien.

* en efecto, entre todos estos bienes- los que he recordado u otros que se ven o se imaginan - no podemos decir que uno es mejor que el otro, cuando juzagmos de acuerdo con la verdad, si en nosotros no estuviese impresa la nocion el bien mismo, regla segun la cual declaramos buena a una cosa buena, prefiriendo una cosa a otra.

* Asi es como debemos amar a dios: no como a este o aquel bien sino como al bien mismo'' (Agustin, la trinidad)

R/ =Por  el camino del bien lo que es bueno que el bien nos ilumina y lo bueno es dios mismo.

21.¿ porque dios aparece para agustin, no como una fria entidad logica, sino como la personificacion absoluta del bien. y como veremos luego, del amor.

para argumentar tu respuesta retoma lo que consideres del autor:

*''pero¿que amo, amandote a ti? no una belleza corporea, no una donosura transitoria no un resplandor como el de la luz, que agrada a estos ojos, no dulces melodias provenientes de toda clase de cantos, no un suave perfume de flores, de ungüentos, de aromas, no elmana y la miel, no miembros destivos y dispuestos al abrazo carnal. no amo estas cosas cuando amo a mi dios.

* y sin embargo, por asi decirlo, amo una luz, una voz, un perfume, un alimento, un abrazo del hombre interior que hay en mi, donde resplandece en mi alma una luz que no se desvanece en el espacio, donde resuena una voz que el tiempo no arrebata , donde se huele un perfumaque el viento no se lleva, donde gusto un sabor que no mengua con la voracidad , donde me estrecha un abrazo que la sociedad jamas, disuelve. estos es lo que yo amo, cuando amo a mi dios.

*sin duda alguna, tu solo amas el bien , porque es buena la tierra con sus altas montañas, sus onduladas colinas, sus campos llanos; (...)buena comida sabrosa y sana; buena la salud sin padecimientos ¿que mas podemos agregar? ¿para que seguir con esta enumeracion? esto es bueno, aquello es bueno.

*Suprime el esto y el aquello, y contempla el bien mismo, si puedes; veras entonces a dios, que no recibe su bondad de otro bien, sino que es el bien de todo bien en efecto, entre todos estos bienes- los que he recordado u otros que se ven o se imaginan - no podemos decir que uno es mejor que el otro, cuando juzagmos de acuerdo con la verdad, si en nosotros no estuviese impresa la nocion el bien mismo, regla segun la cual declaramos buena a una cosa buena, prefiriendo una cosa a otra.

asi es como debemos amar a dios; no como a este o aquel bien, sino como al bien mismo''(agustin, la trinidad).

R/= porque san agustin adopta al cristianismo como rama filosofica y al hacerlo tambien obtiene sus creencias y forma de pensar

22.¿porque, segun agustin, dios no ha creado todas las cosas irracionalmente?  ¿cual es el filosofo que sostiene el teleologismo y que relacion tuvo el pensamiento de agustin con  este filosofo?

R/= porque para el todas las cosas han sido creadas de acuerdo con una razon.